– Jag får helt enkelt vänta tills det att jag blir farfar.
Det är första fredagen i ramadan, den heligaste månaden för alla muslimer. Klockan är halv nio och staden håller på att vakna upp. En liten pojke sitter i skuggan i sin pyjamas och tittar nyfiket på oss. Jag vinkar mot honom och säger ”god morgon” på arabiska
Han lyser upp och ler blygt. Vi passerar Bab il Zawje, en mötesplats för allt och alla och svänger av mot New Shalala Street som för oss förbi igenslagna butiker. Jag njuter av morgonlugnet och tystnaden när vi passerar genom glaskvarteren. Tankarna för mig till en svunnen tid då karavaner och handelsmän kom från alla håll för att sälja sina varor och köpa Hebrons kända färgade glas. Jag väcks ur min dagdröm när pojken kommer springandes emot mig och pekar mot en gränd. Ur gränden kommer verkligheten och skrapar bort mina fantasier. Åtta israelska soldater i full stridsmundering genomsöker gränderna på väg mot Ibrahimmoskén.
Ibrahimmoskén är en helig plats för judar, kristna och muslimer, då detta är den sista viloplatsen för Abraham, Isak och Jakob med fruar[1][2]. Sorgligt nog har den blivit en konstant påminnelse om ockupation och massaker.
Den 25 februari 1994 steg en israelisk bosättare vid namn Baruch Goldstein, in i Ibrahimmoskén. Han hann skjuta ihjäl 29 bedjande palestinier och skada ytterligare 125 personer innan han attackerades och dödades av människorna i moskén[3]. Efter en veckas uppror och flera veckors utegångsförbud tillsatte man en kommission, den så kallade Shamgar-kommissionen, för att utreda händelsen. Kommissionens rekommendation var att man skulle dela Ibrahimmoskén i två delar med skilda ingångar. En ingång till moskén för muslimerna och en annan för judarna till den nya synagogan som kom till efter uppdelningen av moskén. Vidare menade kommissionen att den israeliska militären och gränspolisen skulle sköta säkerheten för båda ingångarna[4].
För att komma till moskén från Gamla stan måste man gå genom en vägspärr, två vändkors, två metalldetektorer och en ID-kontroll. Jag ser en man med sitt barn som drar en suck när han blir visiterad av en israelisk soldat. Soldaten tar mannens ID-kort och säger något på hebreiska som upprör mannen. Sedan ställer mannen sig med pojken i solen och jag går fram till dem.
– Vad sa soldaten till dig? frågar jag mannen på arabiska.
– Han säger att jag har suttit inne och vill säkerställa att jag inte kommer att ställa till med problem, säger mannen med behärskad ilska.
– Har du suttit inne? frågar jag.
– Det är klart att jag har suttit inne. Jag och nästa alla palestinska män på Västbanken. Vi kan inte få jobb här, så vi tvingas att jobba illegalt i Israel. Jag har en familj att försörja, vi tvingas till detta.
Många unga män tar sig till Ibrahimmoskén för att be, av flera orsaker. Ibrahimmoskén är en av de heliga platserna för muslimer och många väljer därför att be i moskén, men ytterligare en orsak är ockupationen och de rörelserestriktioner den innebär. Män i åldrarna 15 till 50 får ofta helt enkelt inte tillstånd att ta sig till Jerusalem för att be i al-Aqsa-moskén[5]. Detta gör att många vänder sig till Ibrahimmoskén.
Efter cirka 30 minuter kallar den israeliska soldaten på mannen. Mannen frågar mig om jag kan vänta med sonen.
– Självklart, säger jag och vänder mig mot pojken.
Pojken följer sin far med sorgsen och orolig blick. Mannen kommer tillbaka efter cirka fem minuter. Han tackar mig för att jag tog hand om hans son, sedan säger han något som berör mig starkt och får mig att tänka på min far och alla fäder som önskar det bästa för sina barn,
– Jag var fem år när min far tog mig till al-Aqsa-moskén för första gången. Det var bara jag och min far, jag kände mig som en stor pojke. Min mor hade köpt mig en fin vit dräkt just för detta tillfälle. Vi tvagade oss och gick in för att be. Denna upplevelse kommer för alltid att vara det största i mitt liv. Jag önskar att kunde ta mitt barn till al-Aqsa, men jag får helt enkelt vänta tills det att jag blir farfar.
[1] http://www.jerusalemites.org/crimes/crimes_against_islam/32.htm Länken berättar om Ibrahimmoskén ur ett palestinskt perspektiv.
[2] http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/machpelah.html Länken berättar om Ibrahimmoskén ur ett judiskt perspektiv
[3] http://english.aljazeera.net/news/middleeast/2010/08/2010825115141331719.html
[4]http://www.mfa.gov.il/MFA/Government/Law/Legal%20Issues%20and%20Rulings/COMMISSION%20OF%20INQUIRY-%20MASSACRE%20AT%20THE%20TOMB%20OF%20THE
[5] http://palestinenote.com/cs/blogs/news/archive/2010/06/04/israel-restricts-al-aqsa-access.aspx
